المدى - يصدر عن المركز الموريتاني الدولي للدراسات والإعلام

تعيين ولد الوالد مديرا للمهرجان السنوي للادب الموريتاني

بابا موهدا — 2013-06-18T10:38:14Z

أصدر رئيس اتحاد الأدباء والكتاب الموريتانيين عبد الله السالم ولد المعلى الاثنين 18 يونيو قرارا بتعيين الشاعر أحمد ولد الوالد مديرا للمهرجان السنوي للأدب الموريتاني.

ويعتبر المهرجان السنوي للأدب الموريتاني أهم الأنشطة السنوية المنظمة من قبل اتحاد الأدباء والكتاب الموريتانيين.

وبرز الشاعر ولد الوالد كنجم ادبي منذ 2007 ، حيث انتزع الاعجاب بقصائده من الأدب الشعبي ،والتي جعلت الكثيرين يعتبرونه ظاهرة ادبية تعيد للاذهان ظاهرة الشاعر الشعبي الشهير همام افال في السبعينات من القرن المنصرم.

ميثاق شرف صحفي للتعامل مع الانتخابات في موريتانيا

بابا موهدا — 2013-06-12T13:56:18Z

أوصت السلطة العليا للصحافة والسمعيات البصرية الموريتانية "الهابا"، بضرورة إصدار ميثاق شرف لتعامل الإعلاميين مع الفترات الانتخابية، ودعت الهيئة في ختام مؤتمر أيام تفكيرية تحت عنوان "الإعلام والسلوك المدني الانتخابي" إلى تحسيس الصحفيين ومسئولي الإعلام والقياديين في الأحزاب السياسية والفعالين في المجتمع المدني بأهمية دور وسائل الإعلام أثناء الفترات الانتخابية.

وحثت " الهابا" الصحفيينع لى الاجتهاد في أداء الدور المنوط بالإعلام في مجتمع ديمقراطي تعددي، خاصة فيما يتعلق بتنوير الرأي العام وترقية السلوك المدني وتثقيف المواطنين حول آليات الانتخابات.

كما ألزمت هذه التوصيات، السلطة العليا للصحافة والسمعيات البصرية باعتماد التشاور الدائم لضمان النفاذ العادل للأحزاب السياسية، ومختلف الفاعلين في المجتمع المدني إلى سائل الإعلام في مساطرها الإخبارية والبرامجية. جدير بالذكر أن موريتانيا تستعد لتنظيم انتخابات برلمانية وبلدية في شهر سبتمبر القادم.

وكالة الصحافة الإفريقية (آبا) تفوز بالجائزة الدولية الكبرى لـ "الخبر"

بابا موهدا — 2013-06-12T13:20:43Z

فازت وكالة الصحافة الإفريقية (APA) بالجائزة الدولية الكبرى في مجال الخبر، في أعقاب النسخة الأولى للجائزة الإفريقية الكبرى للسينما والتلفزيون وتقنيات الإعلام والاتصال.

وخلال حفل تكريم الفائزين، تفوقت "آبا"؛ بامتياز؛ على المواقع الإفريقية الأخرى، وعلى وكالات الأنباء بإحرازها جائزة فئة "الخبر والتجديد التطبيقي".

وأوضحت لجنة التحكيم أن نجاح "آبا" ناتج عن "جودة وتنوع الإنتاج" لدى هذه الوكالة العاملة في عموم إفريقيا. وأضافت اللجنة : "لقد تفحصنا جميع الأخبار في مختف المواقع وتبين لنا أن وكالة الصحافة الإفريقية (APA) هي الوحيدة التي لديها محتوى خاص بها بنسبة 100%؛ غذ أن هذه الوكالة تملك مضمون مادتها الإعلامية بشكل كامل، أي 100%".

ولدى تلسمه هذه الجائزة الدولية الكبرى؛ أعلن مدير مكتب "آبا" في كوت ديفوار ، لاسينا سيرمي أن هذا التكريم "مهدى للمساهمين في المؤسسة، وإدارتها العامة، وكامل شبكة مراسليها وصحفييها وعمالها"؛ مبينا أن "العمل الدؤوب الذي قام به الجميع، هو ما تمت مكافأته من خلال هذه الجائزة". وأضاف، مخاطبا طاقم الوكالة، أنه "في الوقت الذي يشكل فيه هذا التكريم مكافأة لجهود شبكة APA بأكملها، فإنه يحفزنا على بذل مزيد من الجهد للحفاظ على هذا المستوى الريادي".

يذكر أن "آبا" هي أول وكالة أنباء قارية متعددة الوسائط وذات رأس مال خصوصي بالكامل؛ يوجد مقرها الرئيسي في دكار بالسنغال.

وتتمتع الوكالة بشبكة من المراسلين الميدانيين، تزيد على 60 مراسلا يغطون الأحداث على امتداد إفريقيا على مدار الساعة.

الموريتانيون وملفات الاستخبارات الفرنسية الاستعمارية

بابا موهدا — 2013-06-12T13:04:35Z

بين يدي بعض الوثائق التي أعدتها الاستخبارية الفرنسية بدايات فترة الاستعمار، وتتعلق بمتابعات وتحريات ومعلومات حول بعض الأعيان الموريتانيين ممن كانت الإدارة الفرنسية حريصة على توثيق كل ما يتعلق بهم وتتبع نشاطاتهم ودراسة تأثيرهم وفهم علاقاتهم الاجتماعية والسياسية والدينية. تغطي هذه الوثائق أغلب مناطق موريتانيا وتعطي انطباعا أساسيا عن الطريقة التي كان الفرنسيون يتعاملون بها الموريتانيين.

هذه الوثائق عبارة عن تقريرات استخبارية مكونة من شكلية من متوسط أربع صفحات تنقص أحيانا أو تزيد، وفيها عدد ثابت من الخانات وبعض الأسئلة والاستيضاحات وقد جُمِع كل ما يخطر على البال من أسئلة وتقييم واستبيان حول الشخصيات الموريتانية: ميلادها، نشأتها، دورها، علاقاتها، مدى معرفتها للفرنسية أو للعربية، مدى تعاونها مع الإداري الفرنسي المتصرف في الدائرة التي توجد بها هذه الشخصية، وهل انخرط هذا الشخص في المقاومة وهل ص أدى فريضة الحج أم لا؟ وهل يزور مكاتب الإدارة الفرنسية باستمرار أم في فترات متفاوتة أم يتحفظ من زيارتها أصلا؟ وهل يؤدي الضرائب أو العشور في مواعيدها؟ وما هي خلفيته الاجتماعية والأسرية؟ وغير ذلك من الأسئلة الدقيقة والتحريات العميقة والاستبيانات المستوعبة.

يقوم الحاكم الفرنسي بكل دائرة من دوائر موريتانيا بتدوين هذه التقارير الاستخبارية ومتابعة أصحابها. وسأحاول في هذه الإطلالة الوقوف على بعض تلك التقريرات واستعراض جوانب من طرائق الاستعمار الفرنسي في التعامل معنا:

الشيخ الغزواني: الطريقة الغطفية مصدر قلق مستمر بالنسبة للمستعمر الفرنسي

ولد الشيخ الغزواني بن الشيخ محمد محمود بن سيدي أحمد بن عمار البساتي سنة 1978 وهو أحد أبرز شيوخ التصوف في موريتانيا وخصوصا مشائخ الطريقة الغظفية المنسوبة إلى الشيخ محمد الأغظف بن حمى الله الداودي رحمه الله.

وتعرف الطريقة الغطفية بنهجها التربوي القائم على الزهد والورع والتحلي بمقامات الصالحين والتشبث بالسنة المحمدية الطاهرة. وقد تصدر على الشيخ محمد الأغظف أعيان وأعلام موريتانيون كالشيخ المختار بن الطالب أعمر بن نوح بن آبه البوساتي، وعنه أخذ سيدي أحمد بن عمار البساتي الشهير بشيخنا الكبير وهو والد الشيخ محمد محمود الشهير بالخلف وهو والد الشيخ الغزواني.

فتحت الإدارة الفرنسية تقريرا للشيخ الغزواني، وهو أمر منطقي جدا خصوصا إذا علمنا أن مدرسة والده الشيخ محمد محمود الخلف تخرج منها الكثير من مقاومي الإدارة الاستعمارية كالشيخ محمد الأمين بن زيني القلقمي وابنه محمد زين العابدين وهما من الرجالات الموريتانية التي قادت الهجرة الغظفية الشهيرة نحو المشرق عندما احتلت فرنسا بلادنا. وقد تحدثت في مقالين سابقين عن هذين الرجلين الفاضلين وعن تلك الهجرة الغظفية وعن تغطية الوثائق الفرنسية لأخبارها. ولا ننسى أن من أبرز أتباع الطريقة الغظفية المجاهد البطل والشهيد سيدي بن مولاي الزين الذي قتل مع مجموعة من أهل التناكي من إديشلي قائد الحملة الاستعمارية الفرنسية بموريتانيا كبولاني.

يتحدث التقرير الاستخباري الذي وضعه الحاكم الفرنسية بتگانت "آلو" Allut، عن الشيخ الغزواني عن ميلاده وعن فضاء تأثيره الواسع والعميق خصوصا في تگانت وآدرار، وعن مشيخته للطريقة الغطفية وعن ثروته (حيث يعطي التقرير إحصاء لممتلكاته من الأنعام والنخيل سنة 1914) كما يتحدث عن أخويه محمد أحمد ومحمد محمود. كما يذكر التقرير أن للشيخ الغزواني الكثير من تلامذة التصوف وإن كان الشيخ الغزواني ظل حريصا على ألا يعطي للفرنسيين عدد مريديه الصحيح.

ويذكر التقرير أن الشيخ الغزواني كان ينوي أن يؤدي فريضة الحج سنة 1914 لكن ظروف الحرب العالمية الأولى منعته من ذلك. كما يذكر صرامته في الأمور الدينية ووقوفه عند السنة أمرا ونهيا.

كما يذكر الحاكم الفرنسي بتگانت أن الشيخ الغزواني كان على درجة عالية من الذكاء وحسن التصرف، ولذلك صعب على الحكم التدخل في شؤون حضرة الشيخ. ولأن الفرنسيين ظلوا يناصبون الطريقة الغظفية العداء ويعتبرونها خزانا للمقاومة الوطنية فقد أوصى الحاكم بضرورة مراقبة قبيلة الشيخ الغزواني ومراقبة تلامذته عن قرب حتى لا ينخرطون في مشروع مقاوم للفرنسيين وهو أمر يبدو أن الفرنسيين كان يشعرون بخطورته ويجندون العيون من أجل متابعة الشيخ الغزوانب ومن هم حوله.

عبد الرحمن بن بكار.. تدبير وتسيير الأوضاع المعقدة

كان عبد الرحمن بن بكار أمير تگانت كما يقول من ترجموا له: حائز السبق في شتى الميادين من شجاعة ورماية وصبر على اقتحام المهالك في حسن النظر وسعة العقل والصبر والصفح، وقد عاش رحمه الله تعالى عمرا مديدا أميرا نافذ الكلمة يحظى بالتقدير المستحق والمكانة السامقة.

ولد الأمير الدَّانْ وهو لقب عبد الرحمن بن بكار سنة 1884 بتگانت في بيت الإمارة وكان إخوته حسب التقرير الاستخباري الذي بين أيدينا أربعين ومن المعلوم أنهم أكثر من ذلك. كان الدان غنيا ذا ثروة طائلة كما يذكر الحاكم الفرنسي بمنطقة تگانت وقد تولى الإمارة وهو فتى يافع. يتحدث التقرير الاستخباري عن تأثير الأمير الدان الواسع وعن استقامته ودقته وذكائه، وقد وصفه الحاكم الفرنسي في تقريره بأنه من شدة حنكته السياسية فإن له مهارة خاصة في تسيير المناقضات وتدبير الأمور المتضاربة وقد عبر الحاكم الفرنسية عن ذلك بالعبارة الفرنسية الشهيرة: Ménager la chèvre et le chou التي تعني القدرة الفائقة على ضبط الأمور المتخالفة. الشيخ محمد فاضل ولد محمد ولد اعبيدي.. مناهضة الفرنسيين قضية مبدئية

خصص حاكم دائرة تگانت تقريرا خاصا للشيخ محمد فاضل بن محمد بن اعبيدي على الرغم من أنه من ساكنة آدرار. فميلاده –حسب التقرير- كان سنة 1835 وهو مقيم بالجريف حيث واحات من النخيل المشهورة. ويذكر التقرير الاستخباري أنه أخذ الطريقة القادرية على يد ابن عمه الشيخ ماء العينين بن الشيخ محمد فاضل وهذه "تهمة" في نظر معد التقرير، مع العلم أن التقرير يذكر في جانب آخر أن محمد فاضل بن محمد بن اعبيدي أسن من الشيخ ماء العينين. كما ذكر أيضا أن الشيخ محمد فاضل بن محمد بن اعبيدي أخذ عن الطالب أحمد بن طوير الجنة الحاجي الذي أخذ عن سيدي عبد الله بن الحاج إبراهيم العلوي.

كما يلاحظ التقرير أن الشيخ محمد فاضل يكثر الإقامة في محل سكناه الجريف حيث يقوم بتعليم وتربية طلابه ومريديه وهو أيضا كما يذكر التقرير من أشد المناهضين للاستعمار الفرنسي ومع أنه لا يصرح بذلك جهارا كما يفعل غيره من الموريتانيين. ويوصي التقرير –وهذا منطقي- بضرورة مراقبة الشيخ محمد فاضل ولد محمد ولد اعبيدي فهو مصدر قلق بالنسبة للفرنسيين.

حامدن بن محمذن بن محنض بابه.. مرجعية الفتوى والقضاء

حسب التقرير الذي أعده حاكم دائرة المذرذرة أنتونين (Antonin) فقد ولد حامدن سنة 1860 وهي سنة وفاة جده العالم المؤلف الذائع الصيت محنض بابه بن اعبيد. وكما يذكر التقرير فإن حامدن سليل ِأسرة من أولاد ديمان محترمة تسلسل فيها العلماء والقضاة فشرح جده محنض بابه لمختصر خليل الشهير بالميسر له ذكر وتقدير في الفضاء الموريتاني ذي التوجه المالكي كما في التقرير.

ظل حامدن بمنأى عن الإدارة الفرنسية وقد لاحظ حاكم المذرذرة تلك القطيعة وبررها بكون حامدن عالم مدرس تتحلق حوله عشرات طلبة العلم وليس لديه لا الوقت ولا الرغبة في التواصل مع الفرنسيين. وكما يذكر التقرير فإن حامدن كان من أوائل من سمحوا لأبنائهم بدخول المدرسة الفرنسية سنة 1911 حيث انتسب إليها ابنه المختار بن حامدن مؤرخ موريتانيا الموسوعي وشاعرها وأديبها الغني عن التعريف.

وقد عرضت الإدارة الفرنسية مهمة القضاء في دائرة المذرذرة على حامدن فاعتذر. ويصف أنتونين (Antonin) العلامة حامدن بأنه رجل طويل أعطاه الله بسطة في العلم والجسم ولا يتكلم ألا نادرا وهو ذو مكانة اجتماعية مؤثرة في منطقته. ويوصي التقرير في الختام بعدم التفكير بإسناد أي دور لحامدن لأنه لن يقبل به لكن ينبغي على الإدارة الفرنسية أن تدرك أن سعة علم حامدن الفائقة واحترامه في المنطقة أمران يؤهلانه أن يحل الأمور القضائية الشائكة والمرافعات الصعبة والنوازل الفقهية التي عجز الآخرون عن تقديم حلول لها.

سيدي محمد بن سيدي أحمد بن أحمد.. السياسي المحنك

ولد سنة 1948 بتگانت وكان من أبرز زعماء موريتانيا عند إخضاع المستعمر الفرنسي لبلانا. شارك سيدي محمد ولد سيدي أحمد ولد أحمد في مقاومة الفرنسيين وبعد تحطيم الفرنسيين لواحات النخيل ولقصور كنتة بتگانت هاجرت هذه المجموعة نحو الحوض غير أن سيدي محمد بقي -كما يقول التقرير- يستصلح حقوله الزراعية في تامورت النعاج بتگانت. وقد استطاع بحنكته السياسية وحسن تدبيره أن يظل في المنقطة ويدبر أموره السياسية والتنموية رغم الظروف الصعبة التي كانت تعيشها البلاد.

وتحوم شكوك الفرنسيين -حسب التقرير- حول مشاركة سيدي محمد في معركة النييملان ضد الفرنسيين وكانت تلك المعركة يوم الخميس 25 أكتوبر 1906، حيث ألحقت جيوش المقاومة هزيمة نكراء بالجيش الفرنسي. ويذكر التقرير أن إحدى المخبرات ممن كنَّ قريبات من جيش المقاومة بتگانت شاهدت فرس سيدي محمد ولد سيدي أحمد ولد أحمد كما شهد على ذلك بعض الرماة ممن حضر هزيمة الفرنسيين واندحار جيشهم. ويذهب الحاكم الفرنسي بتگانت "آلو" إلى أن دور سيدي محمد يوم النيملان كان مريبا بالنسبة للفرنسيين. ولذلك يوصي التقرير بوضعه تحت المراقبة الدائمة.

وينهي الحاكم الفرنسي بتگانت تقريره ببعض صفات سيدي محمد ولد سيدي أحمد ولد أحمد فقد كان ذكيا مراوغا يجيد فن السياسة وعقد التحالفات كما أنه سريع الغضب كما لم يستطع الفرنسيون يوما أن يحتجزوا جماله ضم ما يحتجزون من جمال عندما يريدون تسيير قافلة لبعض أهدافهم.

خاتمة

هذه إطلالة سريعة ليست شاملة بطبيعة الحال لكنها تعطي صورة عن الاهتمام الفرنسي بالموريتانيين ونوعية ذلك الاهتمام بل إن هذه التقارير الاستخبارية تمدنا بقاعدة معلومات استقصائية شاملة وفاحصة. وأنا أدرك شخصيا ويدرك القارئ كذلك أن هذا ليس ترجمة لهؤلاء الأشخاص ولا قريبا من ذلك، بل هي معلومات تفسح المجال للباحث ليعرف جوانب من التدبير الفرنسي للشأن الموريتاني خلال فترة الاستعمار وفي هذا بلاغ لمن يرغب في الاطلاع على جزء من تاريخنا المعاصر.

ماذا يحدث في تركيا؟

بابا موهدا — 2013-06-12T12:59:46Z

رغم أن شعارات «الربيع العربي» ترددت في «ميدان تقسيم» بوسط إسطنبول خلال الانتفاضة الحالية التي هزت تركيا، فإن المقارنة مع حركية الاحتجاج العربي لا تخلو من تعسف ومبالغة.

سمعت أيضاً في ميدان «تقسيم» شعارات التمرد الطلابي الأوروبي في مايو 1968، بل ترددت فيه شعارات كمونة باريس عام 1871 التي راهن عليها ماركس ميلاداً للعالمية العمالية التي ستحقق الثورة الاشتراكية الكونية.

نحن إذن أمام انتفاضة من نمط مغاير للربيع العربي، حتى لو كان من الخطأ التقليل من أهميتها وتأثيرها على التجربة التركية المعاصرة والنموذج السياسي الذي تقدمه للمجال العربي الإسلامي بمفهومه الأوسع.

تتشكل الحركية الاحتجاجية التركية من مكونات متعددة، ولا يمكن تلخيصها في «صراع علماني- إسلامي» حول الهوية والشرعية ونمط التوجه الفكري والأيديولوجي. لم يرفع المتظاهرون شعار سقوط النظام بل تنحية رئيس الحكومة، ولم يطالبوا بإصلاحات دستورية لتغيير طبيعة الحكم الذي لا خلاف حول شرعيته الديمقراطية، بل من المثير أن المطالب الطبقية والاجتماعية كانت محدودة، فلا خلاف على أن عهد حزب «العدالة والتنمية»، الذي تولى مقاليد الأمر في تركيا منذ 2002 حقق للبلاد طفرة اقتصادية كبرى في ظرفية إقليمية ودولية متأزمة. وتضاعف الدخل القومي التركي في عقد واحد أربع مرات، وانتفت المديونية الخارجية وتحولت تركيا إلى القوة الاقتصادية العالمية التاسعة.

تنضاف إلى هذه المكاسب الاقتصادية التي لا غبار عليها إنجازات سياسية بديهية في مقدمتها توطيد مسلك الديمقراطية التعددية، والتناوب السلمي على السلطة، وإزالة الهيمنة العسكرية على الحقل السياسي بتقليم أظافر قادة الجيش المتنفذين، مع بعض الخطوات الجدية لحل المشكل الكردي المعقد، الذي كلف البلاد خلال الثلاثين سنة الأخيرة 45 ألف ضحية.

ما هي إذن نقطة الظلام في هذا المشهد المثالي التي تفسر الانتفاضة الاحتجاجية الحالية؟ وما الذي حوّل موضوع اقتلاع غابة في ميدان عمومي إلى «ثورة» عارمة لم تتراجع خلال أسبوع كامل؟

تتعين الإشارة هنا إلى أن الحركية الأخيرة، وإن انطلقت على يد مجموعات يسارية راديكالية وإيكولوجية، فإنها استقطبت جموعاً غفيرة من شتى الاتجاهات والمشارب الأيديولوجية والمكونات الاجتماعية، ولم يكن الصراع الديني- العلماني مؤثراً فيها على عكس الصورة السائدة.

فمن البديهيات أن تجربة حزب «العدالة والتنمية» لم تضعف أو تقلص النموذج العلماني الأتاتوركي، بل لعلها منحته شروط الاستقرار والتجذر من خلال المصالحة مع القوى الاجتماعية المحافظة، التي هي اليوم العمود الفقري لما يطلق عليه تجاوزاً «الإسلامية التركية».

وتنحدر هذه النخب المحافظة إجمالاً من منطقة الأناضول وتتشكل أساساً من البورجوازية الصناعية والتجارية المتدينة والنشطة، التي أطلقت عليها بعض الدراسات الاجتماعية تسمية «الكالفينيين الإسلاميين» (تشبيهاً بالتجربة البروتستانتية المسيحية وعلاقتها المعروفة بنشأة الرأسمالية الصناعية في الغرب).

ومن الواضح أن النموذج الذي بلوره حزب «العدالة والتنمية» وقاده بنجاح مطرد رئيس الوزراء التركي الحالي، أفضى إلى الجمع بين ديمقراطية انتخابية ناجعة متمحورة حول حزب مركزي قوي له قاعدة مجتمعية مستقرة وفاعلية تعبوية كثيفة، ونمط من الرأسمالية التجارية الاستهلاكية القائمة على الاتساع والتمدد السريع على الطريقة الصينية.

وإذا كانت هذه التجربة قد مكنت من تحسين نوعي لمستوى عيش المواطن التركي، وسمحت لأول مرة في تاريخ البلاد بتوسع الطبقة الوسطى التي أصبحت أغلبية السكان، فإنها عانت من ثغرات حقيقية، نشير من بينها إلى معطيين أساسيين:

أولهما: انهيار معادلة التوازن التقليدي، التي قام عليها الحقل السياسي بين مكوناته الثلاثة :التيار العلماني الجمهوري والتيار اليساري الراديكالي والاتجاه الليبرالي المحافظ. فمن الواضح من استعراض نتائج الانتخابات البرلمانية في العقد الأخير أن الحزبين العريقين اللذين قامت عليها الحياة السياسية التركية الحديثة (حزب الشعب الجمهوري والحزب الديمقراطي) تراجعا بشدة بحيث لم يعودا قادرين على منافسة الحزب الحاكم، الذي يهيمن بالكامل على الحقل السياسي. ومن طبيعة انهيار معادلة التوازن السياسي أن تفضي إلى تقليص الحريات الفردية والعامة، وإلى تكريس هيمنة الزعامة الفردية والأحادية الحزبية، خصوصاً بعد تقويض الدور السياسي للمؤسسة العسكرية، التي اضطلعت في حدود معينة بجانب من مسؤولية حفظ التوازن السياسي. وتفسر هذه المعطيات تركز خطاب النقمة الاحتجاجية على رئيس الحكومة «أردوغان»، الذي تحول إلى زعيم أوحد من دون منافس، في وقت يجري الحديث حول ترشحه للانتخابات الرئاسية المرتقبة في السنة المقبلة لتأمين استمرارية تحكمه في سلطة القرار.

ثانيهما: انحسار المجال العمومي تحت وطأة نمط الاقتصاد التجاري الاستهلاكي، مما يفسر رمزية الاحتجاج من ميدان «تقسيم» والدفاع عن متنزهه، الذي هو دفاع عن المجال العمومي في مواجهة منطق السوق وتمدد المركبات التجارية- الصناعية التي تزايدت بوتيرة مذهلة في تركيا خلال السنوات الأخيرة. نلمس هنا جانباً من خطاب الحركة الاحتجاجية قريباً من حركة العولمة البديلة، التي انتشرت على نطاق واسع في بلدان أميركا الجنوبية. ما يجري في تركيا حاليا ليس إذن ربيعاً عربياً وميدان تقسيم ليس «ميدان التحرير» المصري، وما تشهده البلاد هو في واقع الأمر أقرب للحركات الاحتجاجية المألوفة في المجتمعات الديمقراطية، وان كان مظهراً جلياً لاختلالات حقيقية في النموذج التركي الذي يقدم مثالاً للاستنساخ عربياً.

إن ما تبينه التجربة التركية هو أن الديمقراطية قد تجد نفسها في خطر، لا من جراء النقص في الحريات أو القصور في آلية التمثيل السياسي والمنافسة الانتخابية، وإنما من جراء عجز النظام السياسي عن استيعاب التنوع المجتمعي في تلويناته المختلفة، بحيث تتحول الآلية الإجرائية في الديمقراطية إلى ما كان «دي تكتوفيل» قد أطلق عليه «ديكتاتورية الأغلبية». أفضت انتفاضة مايو 1968 إلى تحرير فرنسا من سطوة أب التحرير والديمقراطية (الجنرال ديغول)، فهل ستفضي انتفاضة ميدان «تقسيم» إلى تحرير تركيا من هيمنة أب الاستقرار الديمقراطي والطفرة التنموية؟

دروس الثامن يونيو

بابا موهدا — 2013-06-09T22:41:54Z

رغم مرور عقد من الزمن على محاولة الثامن من يونيو الإنقلابية إلا أنها لا زالت تثير أكثر من سجال في المجتمع بمثقفيه و بسطائه ولا أدل على ذلك من حجم المقالات المنشورة في الصحف أو على صفحات مواقع التواصل الإجتماعي بين ممجّد لها كهبّة في وجه الظلم و الفساد و بين من يرى فيها مغامرة دموية طائشة لضباط مغمورين لا يجمعهم سوى التعطش للسلطة و لو بسفك الدماء.

لم يكن الثامن من يونيو أول محاولة تغيير عنيف في موريتانيا فقد سبقتها محاولة 16 مارس 1981 و كلاهما أثبت و لله الحمد فشل أسلوب التغيير الدموي في هذا البلد رغم أن لكل منهما سياقه التاريخي ومبرراته من قمع و إنسداد للأفق السلمي للتغيير.

أثبت ذلك الإنقلاب هشاشة النظام القائم يومها رغم ما أحاط به نفسه من هالة إعلامية و دعائية كما أوضح عدم جاهزية الدولة لتحمل هزات من ذلك القبيل فيوم واحد من الإقتتال كاد أن يعيد حال البلاد قرونا للوراء. خرج مطبلوا النظام يلعنونه عند أول شائعة بسقوطه صبيحة الثامن من يونيو قبل أن يعودوا لتمجيده في مسيرات مليونية في اليوم الموالي تأكيدا لمبدأ الولاء لمن في السلطة و البراء ممن هو خارجها و هي عقيدة أغلب ممتهني السياسة عندنا.

بعد عقد على تلك المحاولة ترجل (فرسانها) و تاهوا في دهاليز السياسة و المال. تغير وجه البلد و وجهته نحو الأفضل فموريتانيا اليوم غير تلك التي كانت صبيحة الثامن من يونيو2003 إعترف بذلك المنصفون أم أنكره الجاحدون، ذلك التغيير صنعته تراكمات نضالية من بينها تلك المحاولة رغم ما شابها من عنف مدان و إزهاق لأرواح مدنية و عسكرية بريئة نسأل الله أن يرحمها.

على الثامن من يونيو في ذكراه أن يكون عبرة لنبذ العنف طريقا للوصول إلى السلطة و أن يشكل تجربة تستوجب القطيعة مع أسبابها لا أن يتحول إلى موسم لنبش جراح لم تندمل بعد فما تتطلبه هذه المرحلة هي موريتانيا متصالحة مع ذاتها أملا أن تكون دماء شهداء ذلك الإنقلاب (الدموي) آخر دماء تسيل برصاص الأشقاء وأن يكون البيان الأول لإنقلاب 2008 (السلمي) البيان الأخير فنضع بذلك نقطة نهاية لنهج التغيير الإنقلابي بسلميه ودمويه متخذين صندوق الإقتراع حكما و صوت الشعب فيصلا و أن لا نسمع مرة أخرى عبارة كل إنقلاب و أنتم.......

محمدو ولد لمرابط يمثل موريتانيا في ندوة دولية للايسيسكو

بابا موهدا — 2013-06-09T22:17:00Z

يشارك نائب رئيس جامعة العلوم الاسلامية بلعيون د. محمدو ولد المرابط في الندوة الدولية المنظمة في مدينة ليل-الفرنسية، من7-9 يونيو 2013، وذلك بمناسبة الاحتفاء بالمدينة المنورة عاصمة للثقافة الإسلامية 1434هـ/2013م من طرف المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة (إيسيسكو) ومعهد ابن سينا للعلوم الإنسانية.

ويحمل البحث المقدم من قبل ولد لمرابط عنوان "دور المسلمين في الحوار بين الحضارات في ظل التنوع الثقافي".

مهرجان ليوا للرطب والبلح بالامارات

بابا موهدا — 2013-06-04T12:30:17Z

بتنظيم من لجنة إدارة المهرجانات والبرامج الثقافية والتراثية فى إمارة أبوظبى، تُقام فعاليات الدورة التاسعة من مهرجان ليوا للرطب خلال الفترة من 18 وحتى 25 يوليو القادم فى مدينة ليوا بالمنطقة الغربية بإمارة أبوظبى، هذا الحدث الفريد الذى يكتسب بُعداً تراثياً يزخر بمكنونات التاريخ والحضارة الأصيلة، ويسرد أسرار الصحارى وأحاديث أهلها وذاكرتهم الغنية.

وتتزامن فعاليات الدورة الجديدة من المهرجان الذى تُقارب مجموع جوائزه 5 ملايين درهم (1.36مليون دولار)، وللمرّة الأولى، مع شهر رمضان المبارك، حيث من المتوقع أن تُضفى أجواء الشهر الكريم طابعها المميز على هذا الحدث التراثى المهم، وسط توقعات بإقبال جماهيرى كثيف خاصة أنّ المهرجان سوف يفتح أبوابه للزوار يومياً فى الفترة المسائية بعد الإفطار، من التاسعة مساءً ولغاية الثانية بعد منتصف الليل.

وعبّر رئيس اللجنة العليا المنظمة للمهرجان محمد خلف المزروعى مستشار الثقافة والتراث فى ديوان ولى عهد أبوظبى ورئيس لجنة إدارة المهرجانات والبرامج الثقافية والتراثية، عن بالغ سعادته بالمكانة المميزة لمهرجان ليوا للرطب على خارطة المهرجانات التراثية فى المنطقة، والذى يتفرّد بالاحتفاء بموسم ظهور الرطب الذى كان أجدادنا يستبشرون فيه بداية موسمٍ جديدٍ من الخير الوفير.

وأعرب عن اعتزازه بالمستوى المميز الذى قدمه المشاركون فى الدورة الماضية، والذين فاقت مشاركاتهم الـ1500 مشاركة، وثمن عالياً حرصهم على الحفاظ على موروثهم الثقافى والاجتماعى، وصناعات الأجداد المرتبطة بالشجرة المباركة، والتى قدموها للجيل الشاب لضمان استمرارية هذا التراث العريق.

وأكد أنّ المهرجان يُعزّز مكانته مع دورته الجديدة كمهرجان تراثى وسياحى متميز بإمارة أبوظبى، وكحدث وطنى يخدم المنافسة والتوعية بجودة التمور بما يُتيحه من فرص لتبادل الخبرات الفنية بين المزارعين، والارتقاء بأصناف التمور مع التوعية بأهمية الحفاظ على الخاصية الطبيعية الصحيّة للمنتج دون أى إضافات كيميائية.

وأشار إلى أنّ المهرجان استطاع تحقيق النجاحات المتوالية عاماً بعد عام، بفضل قدرته على تقديم الجديد فى عالم التمر والرطب، خصوصاً مع تفرد المنطقة الغربية فى إمارة أبو ظبى بإنتاج كمية كبيرة من هذا المنتج الهام، والذى نجحت دولة الإمارات من خلاله فى اكتساب سمعة دولية مهمة تتجلى فى كميات التصدير المرتفعة التى تمتاز بها.

وأشاد محمد خلف المزروعى بمكرمة الفريق أول الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولى عهد أبوظبى نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة فى الدورة الماضية من مهرجان ليوا للرطب، حيث قدّم عشرة آلاف فسيلة نخيل نسيجى هدية للمزارعين المواطنين الفائزين وللذين شاركوا فى الدورة الثامنة 2012، وذلك تقديراً منه لمحبى النخلة من الفائزين والمشاركين فى المهرجان، حيث تعتبر هذه الشتول من أجود الأصناف التى أنتجتها مختبرات وحدة دراسات وبحوث تنمية نخيل التمر فى جامعة الإمارات العربية المتحدة.

من جهته كشف عبيد خلفان المزروعى مدير مهرجان ليوا للرطب عن العديد من المفاجآت التى تحفل بها الدورة التاسعة، ومن أهمها استحداث 3 أشواط تشجيعية لكل من فئات الدباس والخلاص والنخبة، وتكون مُخصّصة للمشاركين الذين لم يسبق لهم الفوز من قبل فى أى من الدورات السابقة للمهرجان، وذلك بهدف مكافأتهم على مشاركتهم المتواصلة وتحفيزهم وتشجيعهم على بذل الجهود لمنافسة الآخرين، وبما يخدم دعم الموروث الثقافى الإماراتي.

وأكد أنّ إدارة المهرجان تحرص دوماً على دعم كافة المشاركين دون استثناء، حيث اشترت اللجنة المنظمة من المزارعين فى الدورة الماضية أنواعاً مختلفة من الرطب بما قيمته 2 مليون درهم إماراتى، فضلاً عن منح الفائزين الـ160 جوائز بقيمة 4 مليون و200 ألف درهم فى إطار تشجيعهم ومكافأتهم على جودة إنتاجهم وعنايتهم بأفضل طرق الزراعة.

ومع إضافة 15 فائزاً لكل شوط تشجيعى جديد، فإنّ مجموع جوائز الدورة التاسعة يبلغ حوالى 5 ملايين درهم إماراتى، سوف تُمنح لما يزيد عن 200 مُشارك.

وأوضح عبيد المزروعى أنّ فئات مسابقة مزاينة الرطب، وهى الفعالية الرئيسة للمهرجان، تشمل: الخنيزى، الخلاص، الدباس، أبومعان، الفرض، النخبة، أكبر عذج.

كما تشمل فئات مسابقتى المانجو والليمون التى تُقام للمرّة الثالثة ضمن فعاليات مهرجان ليوا للرطب: المانجو المحلى، المانجو المنوع، الليمون المحلى، الليمون المنوع، إضافة لأجمل عرض تراثى.

مريمان.. رواية جديدة للقاص العراقي إبراهيم الغالبي

بابا موهدا — 2013-06-04T12:20:42Z

صدرت للروائي العراقي إبراهيم الغالبي رواية بعنوان مريمان عن دار الفرجاني للنشر والتوزيع في ليبيا، تتحدث الرواية عن فترة العنف الطائفي الذي اجتاح البلاد و العاصمة بغداد على وجه الخصوص، وتعرض لحال العراقيين آنذاك الذين اشتركوا في تجرّع مرارات ذلك العنف الأهوج.

وفي الرواية تأكيد على قوة العلاقات الإنسانية ومشاعر الحب على تحدي شراسة الواقع الممتلئ بعبث الكراهية والموت.. تقع الرواية في 134 صفحة من القطع المتوسط، صدرت للكاتب رواية اعترافات كائن 2009 وجسد الصمت والهذيان 2013.

رحيل عميد الصحافة اللبنانية والعربية غسان تويني

بابا موهدا — 2013-06-04T12:15:56Z

توفي يوم الجمعة الماضية الكاتب والصحافي والسياسي اللبناني (غسان تويني) مؤسس صحيفة النهار البيروتية، عن عمر ناهز الـ 86 عاما. ويعرف غسان تويني بأنه "عملاق الصحافة العربية" و"عميد الصحافة اللبنانية"، حيث بدأ عمله الصحفي وهو في بداية العشرينيات في جريدة «النهار» التي أسسها والده عام 1933.

وما لبث أن دخل تويني المجال السياسي ودخل البرلمان اللبناني عندما كان في الخامسة والعشرين من عمره، ثم شغل مناصب وزارية مهمة، وكان مندوب لبنان الدائم في الأمم المتحدة نهاية السبعينيات وبداية الثمانينيات في أوقات عصيبة تخللها اجتياحان إسرائيليان.

تميزت حياته بمآس عدة، حتى وُصف بأن قدره يشبه «أبطال التراجيديا الإغريقية»، فقد توفيت ابنته نايلة وهي في السابعة بمرض السرطان، وما لبثت أن لحقت بها زوجته الشاعرة ناديا تويني بالمرض نفسه.

بعد ذلك بسنوات، قضى نجله مكرم في حادث سيارة في فرنسا، وقُتل نجله الصحافي والسياسي جبران تويني في عملية تفجير استهدفته في ديسمبر 2005، وقبل ثلاث سنوات، توقف غسان تويني عن كتابة افتتاحيته في جريدة «النهار» بسبب العجز والمرض.